The Korean Society for Western Medieval History
본회는 서양중세사의 연구와 이와 관련된 학술활동 및 정보교류를 목적으로 한다.
학회지/연구발표
pISSN: 1229-4454
Korea Society for Western Medieval History , Vol.35. (2015)
pp.79~102
『비밀 중의 비밀』 (Secretum secretorum)과 중세 아리스토텔레스 정치사상의 수용
지난 세기 중세정치사상사 서술을 둘러싸고 벌어진 여러 논쟁들 가운데 13세기 말 아리스토텔레스 『정치학』의 번역이 가져온 중장기적 영향에 대한 것만큼 지속적인 관심의 대상이 된 것은 없다. 19세기 이래로 중세 정치사상에 대해 진행되어 온 주류의 여러 연구 성과들이 공통적으로 지적하는 바는 『정치학』의 번역은 기존의 기독교적 전통의 정치이론과는 다른 고대 폴리스적 전통의 정치사상이 서유럽의 지식인들에게 알려지는 계기가 되었으며, 이로부터 중세정치사상의 결정적인 전환이 이루어졌다는 것이다. 그러나 여기서 전제된, 기독교적 정치관과 아리스토텔레스의 고대 폴리스적 정치관의 매개 없는 충돌이라는 상(像)은 서유럽에서의 아리스토텔레스 정치사상 수용의 역사적 전개과정과 상당부분 부합하지 않는다. 아리스토텔레스 『정치학』이 소개되기 이전부터 약 1세기에 걸쳐 아리스토텔레스의 이름아래 다분히 종교적이고 형이상학적인 특징을 지닌 정치이론이 서유럽에서 널리, 다양한 방식으로 유통되고 있었으며, 그 가운데 특히 위(僞) 아리스토텔레스 문서, 『비밀 중의 비밀』(Secretum secretorum)이 큰 역할을 하였다. 이를 통해 퍼진 신학적, 형이상학적인 아리스토텔레스 정치이론의 이해는 이후 『정치학』의 번역을 통한 아리스토텔레스 정치사상 수용에도 상당한 영향을 끼친 것으로 여겨진다. 본 연구는 『비밀 중의 비밀』의 이러한 의의에 주목하여 이 문헌의 서구 기독교 세계로의 유입과정과 수용의 일반적 상황을 일별하고 이어 그 안에 담긴 논의 가운데 정치이론 및 국가이론의 차원에서 유의미한 부분을 살펴본다. 이어지는 부분에서는 『비밀 중의 비밀』이 유통시킨 아리스토텔레스와 그의 정치사상에 대한 상을 종합한다. 결론에서는 이러한 고찰의 함의를 간략히 일별하고 향후 논의의 방향성을 제시하려 한다.
Secretum secretorum. Proposing a New Perspective to the Reception of Aristotle's Political Thought in the Middle Ages
This study seeks to analyze the structure, ideas, conceptions, and metaphors of the Secretum secretorum (Kitab sirr al-asrar), a Pseudo-Aristotelian political treatise from the Arab world which came to be known to Western European intellectuals through Latin translations from the twelfth century and remained highly influential to subsequent generations. It is specifically interested in analyzing the Secretum’s impact on the Aristotelian reception in the thirteenth century. The Secretum had long determined Aristotle’s image as political thinker before Moerbeke’s translation, articulating a theologically and metaphysically colored conception of politics. The challenge later medieval scholars were confronted with was how to find a way of integrating Aristotle’s Politics into this pre-existing framework. This signifies that the later medieval reception of Aristotle’s political thought was a highly complex process, and cannot be properly described in terms of the clash between the Christian tradition and the ancient, pagan tradition, as has been done.
